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本次编选校注《诗词格律》，参照资料为《钦定词谱》和《白香词谱》。但于参照中，又就其不合理之处适当予以取舍，或修缮补正。自晚唐而宋，纷纷以征新声而作词者可谓风起云涌，故词牌千余数，亦不无鱼龙混杂。又后人仿填之中，多有破格发挥者，致一调而变格多体；变格虽有精华，其实亦有糟粕。愚以为，不足以就其格式或变格而逐一考究临仿。而《钦定词谱》枚举庞杂，列附变体不厌其烦，乃至前人填词中随机多用或少用一韵，亦被视为一种变格，实乃不得其法。其实，宋人填词，除正当用韵之句外，它句末字亦常出现协韵，多属随机措辞掇字之巧合，概非刻意求韵于此；撰谱者依此另列别格，不无强作窠臼之嫌。
本稿编选仅以常用词牌及格式优美者为主，并针对各词牌格式要点，附加“特别提示”，以供诗词爱好者研习参照。其中要点提示，旨在点示其美，而不在故弄玄虚。
谈及仿填诗词格律，笔者一贯坚持今人当以今音定平仄，以今声谐韵律，是谓脍炙今人之口。又以为诗词格律中某些戒律并不十分重要，必要时允许酌情打破，尤其旧词律中所标定的入声韵，可一概忽略，而代之以常韵。在编校诗词格律中，经阅读核对大量古人例词而得知，古人填词常酌情小动律中平仄，亦常有随机添字减字而不拘小节。今常闻类“学究”者训：古人创建词调或填词，或后有摊破变体及平仄易调等，均以乐谱为据而不失乐律，故今人填词悉遵守古人一声一韵，方不失章法。乃至严规韵脚沿袭入声之说，甚至要求标明宫商中吕。凡此种种，可谓循规蹈矩之态可掬。其实宋以后，词作为诗之另体，多以咏诵为主，即便付之唱板，亦绝不至于一概尘索汉乐唐谱，况宋人张炎曾云：“旧谱零落，姑置勿论”。实不知当代“学究”所言之“乐谱”终为何物？
中华古代诗词，时隔数百年乃至数千年而犹被今人所津津乐道、吟诵不疲，必有金玉之声、兰蕙之质蕴于其中。然而独特语言文字表现形式及其深厚文化传统底蕴，恰是建塑中华诗词文化丰碑之根基与柱梁。因而，诗词格律，做为善于表现中华诗词吟咏特色一种形式，理应在现代诗文化之创新与拓展中得以继承和借鉴。如今人在继承古代诗词艺术要领基础之上，发扬宋人词格律创新精神，于“类词体诗”创意上独辟蹊径，或可重新走出一片光明，或可再铸一番辉煌。此便是本人编选校注《诗词格律》之痴心所在。然虽不懈竭诚之意，仍难免出现疏忽纰漏或力有所不济，还望关注者勇于斧正，还望见仁见智者不吝赐教。
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本次编选校注《诗词格律》，参照资料为《钦定词谱》和《白香词谱》。但于参照中，又就其不合理之处适当予以取舍，或修缮补正。自晚唐而宋，纷纷以征新声而作词者可谓风起云涌，故词牌千余数，亦不无鱼龙混杂。又后人仿填之中，多有破格发挥者，致一调而变格多体；变格虽有精华，其实亦有糟粕。愚以为，不足以就其格式或变格而逐一考究临仿。而《钦定词谱》枚举庞杂，列附变体不厌其烦，乃至前人填词中随机多用或少用一韵，亦被视为一种变格，实乃不得其法。其实，宋人填词，除正当用韵之句外，它句末字亦常出现协韵，多属随机措辞掇字之巧合，概非刻意求韵于此；撰谱者依此另列别格，不无强作窠臼之嫌。
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谈及仿填诗词格律，笔者一贯坚持今人当以今音定平仄，以今声谐韵律，是谓脍炙今人之口。又以为诗词格律中某些戒律并不十分重要，必要时允许酌情打破，尤其旧词律中所标定的入声韵，可一概忽略，而代之以常韵。在编校诗词格律中，经阅读核对大量古人例词而得知，古人填词常酌情小动律中平仄，亦常有随机添字减字而不拘小节。今常闻类“学究”者训：古人创建词调或填词，或后有摊破变体及平仄易调等，均以乐谱为据而不失乐律，故今人填词悉遵守古人一声一韵，方不失章法。乃至严规韵脚沿袭入声之说，甚至要求标明宫商中吕。凡此种种，可谓循规蹈矩之态可掬。其实宋以后，词作为诗之另体，多以咏诵为主，即便付之唱板，亦绝不至于一概尘索汉乐唐谱，况宋人张炎曾云：“旧谱零落，姑置勿论”。实不知当代“学究”所言之“乐谱”终为何物？
中华古代诗词，时隔数百年乃至数千年而犹被今人所津津乐道、吟诵不疲，必有金玉之声、兰蕙之质蕴于其中。然而独特语言文字表现形式及其深厚文化传统底蕴，恰是建塑中华诗词文化丰碑之根基与柱梁。因而，诗词格律，做为善于表现中华诗词吟咏特色一种形式，理应在现代诗文化之创新与拓展中得以继承和借鉴。如今人在继承古代诗词艺术要领基础之上，发扬宋人词格律创新精神，于“类词体诗”创意上独辟蹊径，或可重新走出一片光明，或可再铸一番辉煌。此便是本人编选校注《诗词格律》之痴心所在。然虽不懈竭诚之意，仍难免出现疏忽纰漏或力有所不济，还望关注者勇于斧正，还望见仁见智者不吝赐教。
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